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古代名人

郑樵

时间：2015-05-04 来源：来自网络作者：郑氏网

郑樵（1104年4月26日？—1162年4月26日？），宋代史学家、校雠学家，字渔仲，自号溪西逸民，兴化军莆田（今福建莆田）人，学者称“夹漈先生”。
郑樵出生在一个书香之家，少年时读书资质即异于常人，有“神童”的美誉。靖康元年（1126年），郑樵和从兄郑厚接连两次联名向宇文虚中上书陈述抗金的意志和才能，但二人都未得任用。之后，郑樵因不愿应科举而隐居于夹漈山中刻苦钻研经学、礼乐学、文字学、天文学、地理学、动植物学等方面共计三十年，将研究所得作出诸多著作，但大部分已佚亡，今存《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等数种。之后郑樵曾四次向宋廷献书，结果基本上不十分理想。绍兴三十二年（1162年），在宋高宗下达诏旨命其进呈《通志》的当天，郑樵因积劳成疾而在临安与世长辞，享年约五十九岁，三百名太学生为其作祭文（已知的仅其好友曹勋创作的《祭郑编修渔仲文》）。

少年向学

约崇宁三年（1104年），郑樵出生在一个书香之家。由于先辈是当过小官的读书人，郑樵从小就受到较好的家庭教育，而其读书资质异于常人，能说话便想读书，三岁开始识字，六岁能日诵万言，七岁能援笔作文，九岁能通《五经》，有“神童”的美誉。

宣和元年（1119年），郑樵父亲郑国器在从太学回家，半路上病逝于苏州，年仅十六岁的郑樵冒着酷暑徒步赶往苏州护送父亲的灵柩回乡，归葬于莆田越王峰，并在父亲墓侧筑草庐守孝兼读书，并立下毕生读书治学的远大抱负。由于家道中落加上父亲新逝，郑樵的生活过得很清贫。为了克服家贫无书读的困难，他背上行囊，四处向藏书人家借读，长年累月如此。
约在宣和六年（1124年），郑樵在离家不远的地方建起南峰书堂，与弟弟一起读书其中。次年（1125年），郑樵将书房迁至夹漈山的芗林寺。

著书坎坷

靖康元年（1126年），北宋受到金兵侵犯，郑樵和从兄郑厚接连两次联名向枢密院事宇文虚中上书，陈述二人的抗金的意志和才能，虽然得到宇文虚中的赏识，但由于当权者畏敌如虎、无所作为而未得偿所愿。郑樵由此看透了仕途，决心放弃科考应试而以布衣身份为国家写一部集天下书为一体的著作。
绍兴二年（1132年），郑樵在芗林寺旁筑修史堂，以作为修史著书之地，并把自己的学问加以分门别类，然后依类著述新书，准备进呈朝廷，以此求得朝廷对他修撰《通史》的支持。
绍兴八年（1138年），郑樵在《寄方礼部书》中明确向提出了自己著《通志》的愿望。这时，郑樵得到抗金派宰相赵鼎、张浚等人的赏识而被推荐给宋高宗。但由于秦桧当权，赵鼎等人很快被排斥迫害。自此，在秦桧当权的16年时间中，朝廷曾接连三次下禁令严禁私人修史，违者以“擅修国史”罪论处，增加了郑樵著《通志》的难度。

四次献书

绍兴十六年（1146年）五月，郑樵首次到京献书，后于绍兴十七年（1147年）初还乡。不久，郑樵胞弟郑槱、幼子郑惕和妻子陈氏相继逝世。
绍兴十八年（1148年）十一月，郑樵忍受着精神上的沉重打击，背起新著的140卷书徒步千里到杭州欲献给朝廷，这是郑樵第二次到京献书。但一开始郑樵没有见到宋高宗，也得不到朝廷准许他续著的公文，数月后所献之书才得以“诏藏秘府”。
绍兴十九年（1149年）春季，郑樵归还，之后把书房搬迁到夹漈山主峰侧的高山虚谷中，并在夹漈草堂中开始著述《通志》。
绍兴二十七年（1157年），郑樵写出《通志》初稿，全书共200卷、600多万字。由于王纶、贺允中、汪应辰等人举荐，郑樵得以入京受到宋高宗的召对。

绍兴二十八年（1158年）二月，郑樵应高宗召对，这是郑樵第三次入京献书。郑樵上殿奏言：“臣处山林三十余年，修书五十种，皆已成。其未成者，臣取历代之籍，始自三皇，终于五季，通为一书，名曰《通志》。参用马迁之体而异马迁之法，谨摭其要览十二篇曰《修史大例》先上之。”帝曰：“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”郑樵请求回归山林著述《通志》，以便早日把《通志》献给朝廷，于是说：“臣是麋鹿之性，草茅小民，终爱山林，还请陛下体谅。”宋高宗下旨授郑樵为右迪功郎，主管尚书省礼、兵部架阁文字，郑樵竭力请求回到山林继续著书，后因御史叶义问弹劾而以监潭州南岳庙的祠官回夹漈山抄正《通志》。

绍兴三十一年（1161年），郑樵带着200卷、近700万字的《通志》，步行两千里来到临安，进《上殿通志表》，这是郑樵第四次献书。恰好宋高宗前往建康，郑樵无缘得见，只得一道诏书，升他为枢密院编修，兼权检详诸房文字，并允许他入秘书省翻阅书籍。不久，郑樵又遭受谏官弹劾，虽未受到贬官，却被禁止到三馆翻阅图书，郑樵因此悲愤难忍，因而病倒。

含恨而终

绍兴三十二年（1162年）春季，宋高宗自建康回临安，想起郑樵献书之事，于是下诏命郑樵进呈《通志》。大概在诏旨下达的当天，郑樵因积劳成疾而在临安与世长辞，享年约五十九岁。海内之士知与不知，皆为痛惜。太学生三百人为文以祭。

主要成就

学术成就

郑樵的学术思想主要是“会通”、“求是”和“创新”。“会通”表现为他主张修史要据“仲尼、司马迁会通之法”，不赞成编写“后代与前代之事不相因依”的断代史；“求是”和“创新”则表现为他重视实践的经验，反对“空言著书”，认为有许多东西是从书本中得不到的，要通过实践才能得到。

史学成就
①其史学以“会通”为极致，是司马迁所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的通史家风的继续。
②有意在《通鉴》政治史、《通典》制度史之外，向学术专史和百科全书这一方向发展的。
③从社会文化发展史的角度把六书、企银单独提出来作为重要研究对象，并著《六书略》、《七音略》，为语言文字史研究提供借鉴。
④把《星数》、《五行》、《医方》等单独分开，各自成为自然科学的重要一支，客观上促进了人们对于自然科学的重视，扩大了史学研究范围。
⑤其《氏族略》在左氏五例之外归纳出三十二类，同时还从中得出“因生赐姓，胙土命氏”和“男之称氏，所以别贵贱；女之称姓，所以别婚姻”两条姓氏学的基本原理。

天文地理
在天文学上，郑樵在科学不甚发达之时主张按图观测，使人知天，以行四时，一扫伪《星经》及所谓《鬼料窍》之讹；地理学上，在其特重川源和分水岭的观点比较接近科学，饶有实践意义的。
目录校雠
《通志》二十略中的《艺文略》、《校雠略》、《图谱略》、《金石略》是郑樵研究目录学理论和实践的总结。其中《校雠略》评述了历代各家目录，总结了自刘向、刘歆以后千余年目录学的实践工作，提出了不同于前人的观点：①在目录的著录方法和范围上，指出不能“只记其有，不记其无”，应将书、图兼书，通录古今，不应遗漏亡佚之书，以便于辨章学术，考镜源流。②在图书分类理论上提出“类书犹持军也，若有条理，虽多而治；若无条理，虽寡而纷”，“若无部伍之法，何以得书之纪”，“书籍之亡者，由类例之法不分”。③在解题和编目上，认为“书应有释者，有不应释者，不可执一概之论”，即使对应释之书，也不能泛泛而谈，提出了“泛释无义”的原则；提倡编次目录要著录全面，一书中如有多种学科，应分别标出名目，编次应分先后。这些从理论的高度阐明了类例可以剖析学术源流的思想，为清代目录学家章学诚著《校雠通义》把古典目录学研究推向高潮打下坚实基础。

动植物学
在总结前人经验的基础上，郑樵提出了一套接近于现代研究动植物方法的动植物研究方法：①重视动植物的“释名”和“识名”；②主张深入实地观察和采访；③主张书本理论与田野实践相结合；④明确图谱对动植物研究的重要作用；⑤重视前人经验，但不盲从。

多个首创

郑樵开创了中国历史上的多个第一：①第一个想建设科学；②第一个以山林穷儒身份依靠自己成为名垂千古的伟大史学家；③第一个提倡知识分子要向劳动人民学习；④第一个发出“《诗》、《书》为可信，但不必字字都信"的破除迷信、解放思想号召；⑤第一个强调学习自然科学知识与学习儒家经典一样重要；⑥第一个倡议建立翻译学，吸收外来先进文化和传播中华文明；等。

郑樵卒后原葬于莆田越王山麓，乾道三年（1167年）邑人丞相陈俊卿迁到涵江区白沙镇白沙村尖尾山麓，1985年重修。墓坐北朝南，外观呈“风”字形，石、三合土结构，龟状坟丘，后壁正中墓碑刻文“宋枢密院编修夹漈郑先生之墓，嘉庆岁舍丁丑阳春谷旦重修”，有砖与三合土筑的长方形供台。墓东300米处有木构的四方形神道碑亭，内竖乾道二年（1166年）立神道碑，嘉庆二十二年（1817年）兴化府俞恒润、莆田县知事王廷葵重立神道碑。碑亭右壁嵌嘉庆时重修墓碑亭记一方。1985年10月定为省级文物保护单位。

郑樵故宅，1963年属庄边公社广山大队（霞溪）的林边村，面积约七、八百平方米，当时只剩下残桓断壁，成为放牛牧羊的青草地。当地老人传说宅前原有九口，当时只剩两口，可能即《福建兴化县志》中所说的“日月井”

广业书院

广业书院，后人为纪念郑樵而在其故宅右边兴建的书院，几经修葺，厅堂左壁嵌一块“清道光重修广业书院碑记”，碑长0.94米、宽0.50米，碑文为楷体，共有26行字。说明兴建书院的原因和目的，还记载书院“创建于乾隆十八年（1753年）”。

溪东草堂

溪东草堂，位于湘溪之西的新县夹漈村溪东自村，是郑樵师友从兄郑厚的故宅，郑樵童年时从郑厚读书于此，二人齐名，世号“二郑”，后人为纪念他们而改故宅为祠堂，名为“二郑祠”

南峰书堂
南峰书堂，1963年属庄边公社前埔等等，在南峰山麓，是郑樵、郑厚兄弟二人读书处。洪武二十一年（1389年），附近的南峰寺毁于火灾而改为南峰寺。后殿右边有夹漈祠。祠中存“宋枢密院编修浃漈郑公神主”和“宋湘乡县知县溪东郑公神主”的木主牌，祠的右前方有一厅堂，厅堂中间有一衣冠小塑像，南宋左司郎中郑寅曾造访过南峰书堂并题诗。

夹漈草堂

夹漈草堂，1963年属福建莆田新县公社，在夹漈山上，是郑樵读书和著述的地方，宋乾道五年（1169年），兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房，题额“夹漈草堂”，供后人瞻仰。南宋参知政事龚茂良、侍郎徐林、侍郎林光朝、文学家刘克庄，都曾慕仰而登访，赋诗凭吊。后被改建为尼姑庵，清代时曾重修，庵内厅堂正中壁上供奉的神位有渔仲先生等。庵后是1921年涵江商人陈志阳和广业群众集资所新修的草堂，1924年曾重修，大门题有“草堂胜迹”四个大字，内分为上、下两殿。上殿左侧供奉郑樵的泥塑像，镀着金身，坐在椅子上，右手拿着一本书，左手放在膝盖上，两旁各站一个书童。1997年，莆田市人民政府修葺草堂，修建郑樵纪念馆。尼姑庵及草堂附近有许多郑樵有的遗迹，如曝书石、观星石、书亭寨、洗砚池、手植松、手栽茶等景点

曝书石

曝书石，在尼姑庵前距庵约300米的小山坡上，长28米，宽10米，相传是当年郑樵曝书的地方

观星石

观星石，在草堂右边草堂约100米的小山上，四边形，高2.47米，对角一边2米，另一边0.92米，可能是郑樵观察星象用的石头。

书亭寨

书亭寨，在草堂背后的最高处，寨门上刻“山色清芳”四字，无法确定是否为郑樵手迹，此处可能是郑樵经常浏览的地方。

芗林寺

芗林寺，1963年属莆田县广业里，在夹漈岭的芗林山上，建在山腰的一块盆地边缘，坐东北向西南，群山环绕。芗林寺由主寺和寺左边的边房构成，主寺于同治七年修葺过，寺门上悬有大书“芗林寺”的横匾一个。主寺包括正殿和左右4间偏房（除去右边已倾圮的前后两间偏房），正殿宽9.5米，深长8.5米，内有许多佛像，以及郑樵坐像：高约1米，两旁伫立着两位侍者，侍者手里各捧一卷图册。

修史堂

修史堂，在芗林寺旁，一些方志误作在芗林寺内，可能初名“芗林草堂”，但因是郑樵著述《通志》的地方而改称“修史堂”，南宋丞相陈俊卿到此凭吊过，并作《修史堂》一诗，遗迹今不存。

苏洋陂等

苏洋陂，1963年属新县公社，在社后村前，莆田古代小型水利工程之一，郑樵父亲郑国器重修，郑樵续修，支渠宽约3米，流向由南向北至40米处改向东南。旧陂址长约40米，宽约4米，右岸原有石碑，1959年时被洪水冲走。距陂址约500米处有小颛祠，内壁中有碑刻三行，左刻“修国器郑先生神位”。陂后来成为涵江区文物保护单位。

永贵桥

永贵桥，1963年属庄边公社前铺大队，在萍湖溪上，为郑樵倡建，已坍废，仅存一桥墩、两桥板。桥墩呈舟形，高3.35米；桥板长0.7米，宽0.63米。遗址残迹中有宋代桥梁建筑特点。桥后来成为涵江区文物保护单位。

过来庵

过来庵，在永贵桥东，1963年已倒塌一部分，应该经过重修，无法确定是否为郑樵所建。

纪念馆

莆田郑樵纪念馆，群众办纪念馆，由夹漈草堂等改造而来，馆名系赵朴初先生所书，馆壁上有郑樵画像及图赞，廊庑上镶嵌着今人翻刻的郑樵有关夹涤草堂的诗文厦历代名人朱熹、陈俊卿、刘克庄、郑侨、纪昀等人的题赞。

辈分	称谓	简介
先辈	高祖父	郑冲
	曾祖父	郑子堂
	祖父	郑宰，熙宁三年（1070年）进士
	父亲	郑国器，政和年间太学生
平辈	从兄	郑厚
	弟弟	郑槱
	妻子	陈氏
	妻子	游氏
后辈	儿子	郑惕，陈氏所生
后辈	儿子	郑翁归，游氏所生

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